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精辟典故 成语之乡——出典在沅陵的成语考究

来源:  作者:向显桃 孙明汉  编辑:  时间:2017-09-18 17:06:33  点击:

足彩预测 www.cscxm.com   中华文化,博大精深。在中国汉语词汇中,有一部分定型的词组或固定短语,来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事,这些词汇形成为成语,是中国五千年文明历史和中华文化的经典。这些成语代表了一个故事或者典故,说出来大家都知道,可以引经据典,有明确出处和典故,是使用程度相当高的用语。且读来朗朗上口,使人容易记忆、理解、接受、认可。

  说起成语,在中国一共有5万多条,大部分出典自北方,尤以河北邯郸为盛。殊不知,具有悠久历史、文化底蕴厚重,享有“全国文明县城”、“省级历史文化名城”的沅陵,也可称得上中国南方的“成语之乡”。据考究,直接出典在沅陵的成语有 “书通二酉”、“才贯二酉”、“湘东遗恨”、 “老当益壮”、“马革裹尸”、“夸父逐日”等等,与之相关联的成语则有:“学富五车”、“焚书坑儒”、“高山仰止、景行行止”、“藏之名山、传之后世”、“汗牛充栋”、“韦编三绝”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”、“徐娘半老”、“洛阳纸贵”等等。

  “书通二酉”、“才贯二酉”源出“古藏书处”

  坐落在沅陵县城西北13公里处的二酉苗族乡二酉山,因酉溪和酉水在此汇合而得名,山峦起伏,状如书页,所以又称万卷岩,主峰海拔为509.8米。史志记载“壁立千仞,玉屏为顶,莲花为座,仙人驾临,钟灵毓秀,灵气腾腾,沅邑名山,惟此为胜?!卑肷窖幸簧蕉?,名曰“二酉洞”,又名“妙华洞”,为省级文物?;さノ?,有丰厚的文化底蕴。为“书通二酉”、“才贯二酉”成语出典之处,是古今文人墨客向往的地方。

  “书通二酉”、“才贯二酉”,皆语出《太平御览》卷四九引南朝·宋·盛弘之《荆州记》:“小酉山上石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之?!薄犊は刂尽罚骸按笥仙接卸?,名大酉。小酉山在酉溪口,山下有石穴,中有书千卷,旧云秦人避地隐学于此。自酉溪北行十余里,与大酉山相连,故曰二酉?!?/p>

  《辞源》(商务印书馆,1915年10月初版,1979年7月修订版)解释:“【二酉】指大酉小酉二山,在今湖南沅陵县西北。太平御览四九荆州记:‘小酉山石穴中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之?!蟪撇厥槎嘣欢?,本此?!?/p>

  国家权威词典《辞源》、《汉语大辞典》、《中国成语大辞典》、《中国历史大辞典》、《湖南大辞典》及《湖南通志》、《辰州府志》、《沅陵县志》(清同治十二年重修)等史书均有注记。

  相传,二酉山为历代皇朝收藏国家经典秘籍之处。伏羲曾在此制作龙书,黄帝曾在此藏书万卷,周穆王也曾在此收藏异书?!斗接呤だ馈罚骸耙⑹鄙凭硪??!鄙凭?,枉渚(今常德)人,尧帝老师,因避舜帝禅让帝位而躲进二酉山中,与当地百姓传授礼仪,教化蛮愚,深受百姓爱戴,被后人尊崇为德圣。宋朝时,辰州通判欧阳陟上奏朝廷言善卷有功于民,应予祠祀,真宗皇帝诏许敕建善卷堂、仰止亭,以纪念之。

  秦始皇统一中国后,于公元前213年,采纳丞相李斯的建议,焚烧秦记以外的列国史记,凡博士官以外所藏《诗》、《书》、《百家语》也在焚烧之列。有敢谈论《诗》、《书》者弃市,以古非今者灭族,官吏知情不举者同罪,令下三十日不烧者判黥刑。一时之间,全国上下到处浓烟滚滚,秦前文化面临绝灭,史称“焚书坑儒”。这时,朝廷博士官、儒生伏胜为拯救中华文化,冒着诛灭九族的危险,将千卷书简偷运出咸阳。因伏胜久闻二酉山之盛名,方辗转跋涉,驮着“诸子百家”书简,追寻藏于沅陵二酉山半二酉洞中。直到秦朝灭亡,才将全部藏书启出献给汉高祖刘邦,使先秦文化典籍得以流传后世。刘邦在获得伏胜所献大量秦前书简时大喜,亲自将二酉藏书洞封为“文化圣洞”,二酉山立为“天下名山”。从此二酉山二酉洞就成为天下圣迹,成为读书人毕生向往和万里朝拜的地方。二酉藏书意义非同寻常,正是二酉藏书才使得秦前文化得以薪火相传。成语“书通二酉”、“才贯二酉”即出于此地,应运而生。

  以后历朝历代文人墨客,前往二酉山拜谒更是络绎不绝,留下了大量的诗词文章。山上一度建院立阁,修堂造亭,香火旺盛。为纪念伏胜修建的伏胜宫和为?;ざ隙葱藿ǖ牟厥楦缶褪堑湫偷慕ㄖ?。如今,在山半石洞下方,尚留有京师大学堂总监督、湖南督学使者张亨嘉于清光绪六年(1890年)二月在古秦人藏书处所立的榜书碑刻“古藏书处”四个大字。

  成语“书通二酉”形容读书甚多,博览群书、学识丰富、学问渊博,才华横溢。说道“书通二酉”,人们自然联想到“学富五车”。

  “学富五车”,也是形容学问渊博。语本《庄子·天下》:“惠施多方,其书五车?!蔽宄?,言藏书极多,亦言读书极多。

  惠施,战国中期宋国(今河南商丘)人,战国时期著名的政治家、辩客和哲学家,是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物?;菔┦呛献菘骨氐淖钪饕淖橹撕椭С终?,他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国。

  庄子(约公元前369年—公元前286年)所写《庄子·天下》“学富五车”时年代为公元前286年之前,而秦始皇“焚书坑儒”时则为公元前213年和公元前212年,时间相隔73年。前是“合纵抗秦”,后是“焚书坑儒”。时空虽有差异,但同为形容学问渊博。因而,“学富五车” 与“书通二酉”意同常并联用。为人熟知的有明·冯梦龙《古今小说·闲云庵阮三偿冤债》:“[陈宗阮]到一十六岁,果然学富五车,书通二酉?!?/p>

  同样,成语“才贯二酉”,《辞源》解释与“书通二酉”语出一致。清李汝珍《镜花缘》第十六回:“大贤世居大邦,见多识广,而且荣列胶庠,自然才贯二酉,学富五车了?!倍嘤糜谛稳萑硕潦楹芏?、学识渊博、才高八斗。

  二酉藏书的记载与传说,意义非同寻常,正是二酉藏书才使得秦前文化得以薪火相传;二酉藏书的故事,成就了一座名山。二酉藏书的典故,也使得“书通二酉”、“才贯二酉”与“学富五车”一样成为经典成语,作为几千年来无数文人墨客弘扬读书盛多、学问渊博、才华横溢的学者之赞美词语。

  梁 “湘东王”二酉寻书憾留“湘东遗恨”

  “二酉藏书”名扬天下,“学富五车,书通二酉”吸引着历代文人墨客向往二酉山。更多军政要员、文人商儒到此地游览、学习。自汉代之后,汉朝刘向、刘歆父子在此读书成就儒学由子学变经学;诸葛亮年轻时拜在此隐居的水镜先生为师;历代有刘禹锡、黄庭坚、王阳明等文人大家至此拜访。更有南北朝时梁湘东王萧绎专程去二酉山二酉洞寻访藏书未着,成为遗憾,写下《访酉阳之逸典》赋,因二酉山寻藏书未果而留下“湘东遗恨”的成语。

  萧绎(508年9月16日―555年1月27日),字世诚,小字七符,自号金楼子,南兰陵 (今江苏常州)人。南北朝时期梁代皇帝梁武帝萧衍第七子,梁简文帝萧纲之弟梁元帝(552年―554年在位)。

  萧绎于514年被封湘东王,他在登皇位之前作为皇子,在太平盛世时代,不贪慕醉生梦死的贵族生活,十分勤奋辛苦地读书、著书,即便早年因病而一眼失明,不能亲自捧书观阅也要令书僮读给他听,彻夜不停,著书以“成一家之言”的抱负始终是他奋斗的理想。他出生在文学世家,文才十分了得,在历代取得文学地位的帝王之中,文学成就堪称翘楚,在五千年中国历史出现的数百个帝王之中留下的著作为第一丰富,并且唯一留下作为诸子百家学说“子”部著作的《金楼子》,在中华文化历史上镌刻下自己的名字。

  梁元帝萧绎是一个爱好读书与喜好文学的君主,“四十六岁,自聚书来四十年,得书八万卷”,自称“韬于文士,愧于武夫?!?/p>

  相传公元552年,湘东王萧绎为了增加学问,于是不远千里,从湘东赶到湘西沅陵二酉山来,希望访寻到一两卷善卷或是伏胜的藏书。萧绎来到二酉山上,一连找了几天几夜,也没发现半片残简,感到非常沮丧,于是就写了一篇《访酉阳之逸典》赋,然后就准备下山打道回府,于是就有了“湘东遗恨”的成语产生。

  二酉山有四大名泉,分别叫发蒙泉、聪明泉、妙华泉、糊涂泉,在启(发)蒙节中各有其功能,发蒙泉的功能是净心明目(心明眼亮),聪明泉的功能是醒脑益智(脑子聪明),妙华泉的功能是提神开窍(妙笔生花),糊涂泉的功能是修心养性(快乐豁达、难得糊涂)。

  据说喝了糊涂泉,可以让人迷糊浑沌,忘记一切忧愁,只留快乐,甚至能够高官得做,骏马有骑,人们取难得糊涂的意思。

  这萧绎在下山的路上,经过糊涂泉,口渴难忍,就喝了糊涂泉的水。萧绎喝了这泉水,不但忘了没有找到逸典的遗憾,而且连来这里到底打算做什么都一下讲不清楚了?;氐较娑?,再也不把争皇帝的事放在心上??墒怯行脑曰ɑú环?,无意插柳柳成荫,大家原来认为萧绎最没有资格作皇帝了,而偏偏当上了梁元帝的,不是别人,却是萧绎其人。萧绎因喝了二酉山糊涂泉,与世无争,结果反而当了皇帝,消息一出,二酉山的糊涂泉于是名振天下,许多想把官做得更大些的人,都不顾山远水遥,寻找着一切机会,赶来二酉山,饮一捧糊涂泉水,沾一身名山灵气。于是,在他们心中也就添了一份升官的希望。

  然而,萧绎是个极其复杂的人物,“才子皇帝,表里不一”,也许是对他不太准确的一句总评。他的一生算不上太曲折,但在人生的最末期,他借助“侯景之乱”的机遇走上历史前台,登极为帝,却做出很多被后人所诟病的举动。

  在侯景之乱中,他拥具实力却坐观国祸不理,暗藏私心,首先残忍地将对他登基为帝构成威胁的兄弟子侄逐个消灭,等到老父亲梁武帝被外贼活活饿死之后才发兵勤王。

  萧绎性好书籍,在江陵时,借抄私家藏书最多。平定侯景之乱后,收“文德殿”藏书及其他公私典籍7万余卷。自著《金缕子》称:自聚书以来40年,得8万卷。西魏伐梁,他被围困在江陵,仍讲《老子》于龙光殿,百官戎服以静听。魏兵破城,仍口占为诗。城陷后,他恐图书、古物落入敌手,将聚集数十年在城中的太王、浑天仪毁掉,又取古画、法帖、古今图书14万卷尽焚于一炬。悲叹说“读书万卷,犹有今日”。并欲投火自焚,宫婢牵衣得免,旋即为魏军所杀。此次焚书,史称图书一厄。著有《孝德传》、《忠臣传》、《丹阳尹传》、《注汉传》、《内典博要》、《玉韬》、《补阙子》、《余德志》、《荆南志》、《贡职图》、《古今同姓名录》、《老子讲疏》、《金缕子》、《式赞》等数百卷,多已佚,仅存《古今同姓名录》等数种,明人辑有《梁元帝集》。

  萧绎一生勤奋读书,并辛苦聚书四十余载,收集起古代罕见的十四万卷之多的图书,在自己登上皇位之后,却再度与北方的西魏产生矛盾,招来强敌寇境。失败之时,他竟然说“读书太多,以致有今日之祸”,命人将这十四万卷的图书焚烧个一干二净,引发中国历史上续秦始皇“焚书坑儒”之后又一最大的文化破坏事件,可以说,他是中华文明遭受巨大破坏的千古罪人??商究杀?!

  有道是“沧桑久变从游迹,风月犹留不尽缘。国难当前谁借箸,空余遗恨吊先贤?!毕粢镒钪崭笕肆粝铝肆钊艘藕兜拿逼涫怠跋娑藕蕖?。

  “老当益壮”、“马革裹尸”彰显英雄气概

  “老当益壮”、“马革裹尸”语出《后汉书·马援传》:马援,字文渊,扶风茂陵人也。援年十二而孤,少有大志,诸兄奇之。常谓宾客曰:“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮?!笔雷婕次?,援因留西川,隗嚣甚敬重之,以援为绥德将军,与决筹策。建武四年冬,嚣使援奉书洛阳,帝甚壮之。十一年夏,玺书拜援陇西太守。援务开恩信,宽以待下,宾客故人,日满其门。

   二十年秋,振旅还京师。将至,故人多迎劳之。平陵人孟冀,名有计谋,于坐贺援。援谓之曰:“吾望子有善言,反同众人邪?昔伏波将军路博德开置七郡,裁封数百户;今我微劳,猥飨大县,功薄赏厚,何以能长久乎?先生奚用相济?”冀曰:“愚不及?!痹唬骸胺浇裥倥?、乌桓尚扰北边,欲自请击之。男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?”冀曰:“谅为烈士,当如此矣?!?/p>

  《辞源》也记载为:【马援】公元前14——公元49年。东汉扶风茂陵人。字文渊。新莽末为新成大尹,后依附隗嚣,复归刘秀(汉光武)。隗嚣叛据陇西,援于帝前聚米为山谷,指画形势,因以破嚣。建武十一年任陇西太守,建武十七年任伏波将军,南征,立铜柱以表功。常谓宾客曰:“丈夫为志,穷当益坚,老当益壮?!庇盅裕骸澳卸彼烙诒咭?,以马革裹尸还?!弊溆诰?。后汉书有传?!洞窃础凡⒆⒔猓骸韭砀锕课秸剿郎吵?。后汉书二四马援传:“(援曰)男儿要当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上在儿女子手中邪?”马援病死山中,应了“马革裹尸”的誓言。

  这里面两个成语的故事来源于东汉初的名将马援,马援英勇善战为东汉王朝的创建立下汗马功劳。后来,他又率兵平定了边境的动乱,威震南方。公元41年被刘秀封为伏波将军。

  过了三年,马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳,亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。其中有个名叫孟翼的,平时以有计谋出名,也向马援说了几句恭维话。不料马援听了,皱着眉头对他说:“我盼望先生能说些指教我的话。为什么先生也随波逐流,一味地对我说夸奖的话呢?”

  孟翼听了很尴尬,一时不知如何应对才好。马援见他不说话,继续说道:“武帝时的伏波将军路博德,开拓了七个郡那么多的土地,而他得到的封地只有数百户。我的功劳比路将军小得多了,却也被封为伏波将军,封地多达三千户。赏过于功,我怎么能长久保持下去呢?先生为什么不在这方面指教指教我呢?”

  马援见他还是不说话,便继续说下去道:“如今,匈奴和乌桓还在北方不断侵扰,我打算向朝廷请战,提出当个先锋,作一个有志的男儿。男儿应该战死在边疆荒野的战场上,不用棺材敛尸,而只用马的皮革裹着尸体回来埋葬,怎么能躺在床上,死在儿女的身边呢?”

  孟翼听了,深为马援豪迈的报国热情所感动,不禁真诚地说道:“将军真不愧是大丈夫啊!”

  马援不说空话,在洛阳仅呆了一个多月,匈奴和乌桓又发起侵袭,他主动请求出征,前往北方迎战。

  建武二十四年,武陵的少数民族首领相单程率众发动叛乱,光武帝派兵去征讨,结果全军覆没,急需再有人率军前往。光武帝考虑马援年纪大了,不放心他出征。马援见没有下文,直接找光武帝,说:“我还能披甲骑马,请皇上让我带兵去吧?!?说罢,当场向光武帝表演了骑术。光武帝见他精神矍铄,矫健的动作不减当年,夸他“老当益壮”,便批准了他的请求。于是,62岁的马援又领兵远征武陵、五溪蛮夷。建武二十五年(49年)三月,马援受阻于湖南沅陵县壶头山。因壶头山旁沅江水急,船难溯行,天炎溽暑,士卒多疫死,马援亦病死於军中,应了他当年“马革裹尸”的誓言。

  据《辞源》载:“【壶头】山名,在今湖南沅陵县东。相传山头同东海方壶山相似因名壶头山。东汉马援南征,曾驻军于此?!闭獗闶浅捎铩袄系币孀场?、“马革裹尸”典出地,见证了东汉光武帝建武二十三年(公元47年),马援慨然请命征剿相单程起义,后马援与相单程决战于沅陵壶头山。

  壶头山位于沅陵县东北清浪乡高坪水田村内,海拔316.1米,约0.4平方公里,因山峰奇异,形似壶头而得名?!昂芬乖隆蔽淞晗匕司爸?,遐迩皆知。

  东汉建武二十四年,伏波将军马援兵在此,因山高滩险,道路崎岖,大军困于山下,当时天气炎热,士卒多病死,马援令部下凿石为室以避暑,相传共建四十八室,现发现一室,门支支石柱下,内可容二席,壁上绘有人物花草,不知何人所为,当地群众称为生基坟,后人有“壶头夜月映丹心”诗句,歌颂马援对汉室的忠心。

  如今,壶头山景区还遗留着马援庙(伏波庙)、塑马援像、古战场、避暑洞、点将台、古井等汉代遗风。

  而在壶头山产生的两个成语“老当益壮”,是形容年纪虽大但志气豪壮,多用来赞扬老年人不怕苦不怕累的工作精神?!奥砀锕?,指用马皮把尸体裹起来,形容军人战死沙场,寓意将士要英勇牺牲在战场方为天职的英雄气概。

  这两个成语,都彰显了马援无惧无畏报效朝廷的英雄气概,也给后世壮士留下了报效祖国的豪言壮语。明张家玉《军中夜感》:“裹尸马革英雄事,纵死终令汗竹香?!彼未臻对钯钛逋悴拧罚骸笆慕砀锕?,肯学班超苦儿女?!彼未接巍堵ね匪罚骸澳卸沟刂舅姆?,裹革马尸固其常?!毕执蠖蚩犊ぐ海骸扒嗌酱Υβ裰夜?,何须马革裹尸还?!?/p>

  “夸父逐日”征服自然抱负宏伟

  成语“夸父逐日”,也云“夸父追日”。中国上古奇书《山海经·海外北经》:“[夸父逐日] 夸父与日逐走,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林?!本褪撬担嚎涓赣胩艟号?,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水?;坪?、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水?;姑桓系酱蠛?,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃林。

  《夸父逐日》是我国最早的神话之一,夸父是一位十分神奇的人物。他是一个善于奔跑的巨人,他与太阳“逐走”,敢与太阳决一高低,可以奔驰于天地,可以饮干大河大江,可以化手杖为桃林,真是气概非凡,本领非凡。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,显示了人类英雄突出的个性、勇气,显示了人类对自身不可动摇的信念。反映了中国古代先民探索、具有战胜干旱征服自然的抱负宏伟、意志坚强,敢于做力所不及的事情。晋代陶潜在《读山海经》诗中称赞说“夸父诞宏志,乃与日竞走”。

  夸父虽然最后倒下了,但他顽强的精神却不死,在中国的许多古籍文献中,都有记载夸父逐日的相关传说?!洞窃础纷⒔猓骸究涓浮俊渡胶>ずM獗本罚骸涓赣肴罩鹱?,入日;渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林?!ぁぁぁぁぁぃㄈ┥矫?。山海经·中山经:‘夸父之山,其木多椶柟,多竹箭?!敝泄泻芏嗟胤浇笊浇凶觥翱涓干健?,以山纪念夸父,沅陵也为其中之一。

  民国十九年版《沅陵县志》记载:“夸父山 在县东一百八十里界首上,俗名铛架山,‘朝野佥载’载:夸父山,在辰州东,三石品立,锐数十仞,形如鼎峙。古老相传:昔夸父与日竞走,至此炊饭。此三石者,夸父支鼎之石也?!ⅰ渌侄?,即此?!薄躲淞晗刂尽肪硪唬骸翱涓干皆诮裎迩肯蛄帚?,山石犹存?!?/p>

  在沅陵县东约180里与常德桃源接邻的五强溪镇夸父山村的夸父山,俗名“撑锅崖”,由由匾担崖、锅儿崖、竹架崖三座崖石组成。三个石峰拔地而起,俨如古时架鼎的三块大石头,在石峰群里十分显眼。

  相传,远古时候,在北方荒野中有一座高耸入云的高山,在山林深处,生活着一群力大无穷的巨人。他的名字叫夸父,因此这一群人就叫夸父族??涓缸迦诵牡厣屏?,勤劳勇敢,过着与世无争、逍遥自在的日子。

  有一年,天气非常热,火辣辣的太阳直射在大地上,树木都被晒焦了,河流都被晒干枯了。人们热得难以忍受,夸父族的人纷纷死去。首领夸父很难过,他仰头望着太阳,立下雄心壮志,发誓要把太阳捉住,让它听从人们的吩咐,更好地为大家服务。族人听了,纷纷劝阻。有的说:“你千万别去呀,太阳离我们那么远,你会累死的?!庇械乃担骸疤裟敲慈?,你会被烤死的?!钡强涓妇鲂囊讯?,他看着愁苦不堪的族人说:“为了大家的安乐,我一定要去!”

  夸父告别了族人,从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程,向风一样追逐太阳。太阳化为一只三足金乌,在空中飞快地翻滚移动,夸父则在地上拼命地奔跑追逐。他穿过一座座大山,跨过一条条河流。

  为了能有充足的体能,夸父出发时挑了一担炊具,带了三样东西:一口煮饭的大锅,一个撑锅的撑架,一把从方壶山上借来的巨大水壶。饿了,他就随地架锅煮饭,渴了,他就临江舀水举壶痛饮。就这样,他一直不断追着太阳跑。

  终于,他追到沅陵境地时,天也快要黑了,太阳化为的三足金乌也跑累了,歇息在沅陵酉水边二酉山对面的山头蟠龙山,后来,人们就把那太阳化身的三足金乌歇息的地方叫乌宿(今二酉苗族乡)。

  当夸父刚进入沅陵柳林汊时,见已离太阳不远了,夸父只要再坚持一口气,就可以把金乌捉住了。无奈他实在又饿又渴疲乏极了,见天快黑了,便甩下担子开始煮饭,担子刚落地,扁担被甩断成两节,立即变成形如扁担模样的崖石,此崖就叫“扁担崖”。他把“竹架崖”、“扁担崖”摆放好然后就在河岸上架起锅煮饭了。

  夸父用水壶汲江水而喝,把沅河水喝去了一大半,留下了水浅浪急的十八个险滩。他只顾埋头喝水,不想饭开了,米汤溢出来,流到撑架底下,变成了米汤溪,在撑架脚边流淌。

  夸父等饭熟吃饱后,起身准备继续前行时,再看日头已落山,金乌在乌宿休息了。他追赶不及,一天的辛苦,垂败于功成,夸父后悔莫及,加之实在太累了,气恼地一脚将铁锅踢翻,身体就再也支持不住了,扔掉水壶,一头栽倒在地,死在河滩上。

  夸父临死时心里充满了遗憾,还牵挂着自己的族人,他抛掉手里的桃木驱邪杖,桃木杖掉入河里被水流走,一直流到桃源水溪的河洲上,这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林,为后来追求光明的人解除口渴,那就是现在的桃花源。

  夸父死后,他的骸骨化为了沅陵的千万座岩山,他的经脉变成了沅陵九百九十九条溪河,他煮饭的撑锅架化为夸父山,经千万年日月风雨的铸炼,牢不可撼,永远地留在了沅陵,任谁也搬它不走。

  夸父山石峰群拔地而起,错落有致,形成多条峡谷,有的绝壁陡立,有的柔媚多姿,谷距狭窄,谷底深渊,光线有强有弱,视域有宽有窄。游人进入谷内,步移景称,溪引人随,峰回路转,层层绝壁,似天门开合。走出峡谷,豁然开朗,映山红、樱桃花漫山遍野,一年四季花絮飘香。又恰似十里画廊,幽静而美丽,形成著名景区夸父山国家级森林公园。

  千百年来,不晓得有多少人来这里瞻仰过夸父遗迹,从中领会感受夸父那种与日竞走,追赶光明的精神。后人有诗写道:“夸父西行逐日忙,桃源方出动饥肠。撑锅煮饭锅何在,留与今人说古荒?!便淞昙骷?、诗人、评论家龙彼德就自称,他是从《山海经·海北外经》所载“夸父逐日”夸父倒下的地方出发的,是像夸父那样一个新时代的逐日者。

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